陶渊明先生的一篇短文《五柳先生传》，读过多年，始终不能忘怀。短文不独写出了志士节操、隐士心态，还在于妙手著文章，曲笔道世情。尤其是文中记载的那个五柳先生。我仿佛看到了孔门七十二贤之一颜回的形象。一瓢饮，一箪食，不知其忧，不改其乐。五柳先生不仅安贫乐道，恬淡自如，而且好学好书，常著书以述胸怀，精神不受物质世界的困扰，诚然是中华民族千古优秀读书人的形象。

“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅旁有五柳树，因以为号焉。”——此言五柳先生姓氏。陶渊明为晋大司马陶侃曾孙，本可自我夸饰一番，然这个姓字却是“不详”，故里“不知”。如果一定要给个称呼，仅与“宅旁五柳树”发生关系。诚如钱钟书先生所言，“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔”。以“不知何许人”否定郡望之尊崇，以“不详姓字”否定门第之高贵，以“宅旁有五柳树”否定地位之显赫。无情地戏谑了世风所尚之门阀制度。具有讽刺意味的是，“五柳先生”之号一出，即知名晋宋享誉后世，而东晋王、庾、桓、谢四大家族喧嚣一时，今人知之，又有几何？

“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”——此言五柳先生之禀性志趣。他有儒家的入世精神，也像儒家那样重视个人的道德修养，但不拘守儒家经典的章句，显得通脱而不拘泥。“闲静少言”，则不必诘难驳疑；不求甚解，则不必透彻析理；“不慕荣利”，则不必沽名钓誉。东晋谈玄之风大盛，名士手持麈尾，清言析理问诘辩难，所谈名理则虚幻缥缈深奥莫测。陶渊明却有着“归园田居”之志，“登东皋以舒啸，临清流以赋诗”之趣，“采菊东篱下”之乐，自然不合炽热玄风之时宜，故对谈玄之风冷眼观之。

“性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。”——此言五柳先生之饮酒嗜好。“高谈阔论不绝，觥筹交错不止”，社会动荡思想混乱，矫情作伪狂饮烂醉成了一种时尚，名士门放浪形骸。酒徒王枕言“三日不饮酒，觉形神不复相亲”（《世说新语》）正是酒徒们醉生梦死的写照。陶渊明饮酒有德，行于当乎行，止于当乎止，与名士们的矫情放任不可同日而语。古代文人爱酒的不少，但能识酒中之深味的，从饮酒中体悟人生真谛的，陶渊明是为数不多的人之一，酒和陶渊明的生活及其文学紧密地联系在一起。阮籍饮酒有以醉逃祸和借酒浇愁的意味，陶渊明则是追求酒所助成的物我两忘的境界，“悠悠迷所留，酒中有深味”，他的《饮酒二十首》至今为人所珍爱。

陶渊明在归隐以前，曾经做过几次小官，后来觉得后悔：“误落尘网中，一去十三年”。因为不堪忍受违己从俗的生活，就毅然辞官归去。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”他开始在草屋的田园中，种豆、采菊、饮酒、读书，品味着平淡自然的生活情趣。他认为“敝庐何必广，取足蔽床席”，牢记“先师有遗训，忧道不忧贫”。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。决不为追求高官厚禄而玷污自己，不因物质的清贫而改变其节操，不因境遇的通与否而忧愤。

在《五柳先生传》里，我看到了通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。陶渊明是中国读书人精神上的一个归宿，许多读书人在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾（虽然他们有些已官至极品，但我认为他们骨子里都是读书人，不是“高官”）等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国读书人精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。“在憧憬中流浪／在流浪中受伤／在受伤中成长／在成长中怅惘／在怅惘中守望／在守望中歌唱／在歌唱中端庄／在端庄中归乡”。当我读到这首现代诗时，眼前再次浮现出陶渊明陶潜的样子，他在《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣”的样子，一种人格的力量在我心中升腾。陶渊明是寂寞的，但他寂寞的震撼人心。

在现代社会里，还能再看到一点陶潜式的精致的反叛？时至当代，当商品经济的大潮不断涌来时，文化人的品味花鸟、山水、田园、烟酒的文章也像小溪一样潺潺流出，弥补着有所失落的心田。这就更加令人深思了：陶渊明所开拓的那一片精神的田园，为什么能如此久远地沉积在读书人的心底呢？观念上的偏滞，决定于生活底蕴的浅薄。在经历了二十多年的人生风雨后，重读陶渊明，却春风化雨，喧嚣的尘世渐渐远去，清凉之气令人块垒顿消。放逐灵魂，让其在浮躁不安的躯体中逸出，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园里飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈。这才明白了许多人生道理，也才知道陶渊明的出仕与退隐，皆因不得已而为之。世俗的诱惑是无与伦比的，但能洁身自好，守住良知和人格，也算伟大。滔滔的雄辩有时不比读书静思时得到的多，我想，我们是应该静下心来去读读古人留给我们的优秀文章的，借助古人的力量，安安静静地回到自己的内心。

诗云：“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”读书者，琢也，磨也，自修也，愿与诸君以此共勉。

附：

五柳先生传

先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫,不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文 章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”